Memo_性学三论

西格蒙德·弗洛伊德, 徐胤译. 性学三论[M]. 太白文艺出版社, 2006.

导读 李银河

李银河于导读中提炼了是书的主要观点,论及了是书优劣。
优点在于:(1)一者为古今性欲的区别在于,性冲动本身与性对象的偏重,古时同性恋较今日更为光明,在于其神圣化性欲,而今人鄙夷性欲。但于此处,我想起桑巴特论及的资本主义前期的肉体解放何以又转为保守,且这种保守不是依据宗教管制,鄙夷性欲的社会伦理是何以形成的,值得思考。(2)二者是艺术与美源于性欲阻塞,也即Freud的升华理论,“当原欲受阻时,那股冲动升华至精神领域,创造出艺术与美。”(3)三者性变态的平常性,身体除生殖外所有部位都可以为快感区,所有人都是雌雄同体的,而异性器官只是转为承担其他功能,论述禁欲有害。(4)四者为虐恋中施虐者与受虐者的互换可能,互为转化。(5)五者为幼儿性欲的三阶段论。“口唇期、肛门期、生殖器期。”
缺陷在于:性并非是精神病的唯一原因,对于阴茎的崇拜、女性对男性的敌怨也并非是女权主义的原因,此处我想起马克思主义女性主义、黑人女性主义等;女孩自慰并非男性特征,阴茎与阴蒂快感应是等同,等等。 2016.1.20 于和兴路

原版序

Freud为是书正名,且提及是书为偏向生物学之作,探讨人类性生活本源。

一、每个人都有点性变态

“饥饿感会引发食欲,类似的性饥渴被称为Libido或原欲。”

1、性对象的变异

完全同性恋、双性恋、偶尔同性恋三种情况,实际一整体中大多数人都会偶然性倒错,也即偶尔同性恋。
对于性倒错的解释。双性恋倒错原因的分析中归为先天或后天都不足以概括所有。而雌雄同体对应心理学的解释也并非必然,很多男性倒错者并不会因之丧失阳刚之气。Freud指出,性倒错者源于性冲动正常发展受到阻碍,实际上亦并未真正指出其原因。
在性对象上,很多男性性倒错者依旧喜欢具有女性特质的男性,这是双性理论不能解释的,而女性性倒错者亦然,也要求自己的性对象具有女性特质。
在性目标上,男性性倒错者往往以手淫为主,而肛门性交并不普遍。女性性倒错者则以口腔接触最为普遍。
性冲动可能并不是对性对象的刺激,冲动与对象可能是分离的。也即性的吸引力可能超越种族的界限,比如人和动物的杂交。
性问题是文化的弱点,精神病人与正常人在性方面并无太大差异,也即性冲动可能是最不受精神活动控制的冲动之一。

2、性目标的转变

性反常的两种表现,具体性交方式的转变;及一些特殊行为,如窥阴癖、施虐与受虐,这三者过渡性停留有关,大概更多的是一种心理满足感。
A 解剖学意义上的超越。
高估性对象,于是不满足于将性目标停留在性器官,而扩展至全身部位。口腔接触性器官与肛门的占有,都是性冲动试图完全占有性对象的表现。也即满足感。
而性目标的不恰当替换,如恋足癖与恋物癖等,是其在精神层面高估性对象,并受儿时的性印象影响。
B 过渡性目标上停留
当观看仅限于性器官,需克服厌恶感而去窥视他人排泄、露阴癖等时,与常人将之升华为更高层次文化目标不同,其于此停留,而只有以羞耻感阻止甚至治愈这种窥视欲望。
潜在方面,施虐行为存在于性冲动中,只是被过度放纵后成为性变态,受虐则是施虐的延续,将自身视为性对象,原始性因素综合作用的结果。二者代表了主动与被动。
性反常中,性冲动与暴行的关联,原欲中侵略性,食人欲望及痛苦转化为快乐的可能等,Freud尚无令人信服的解释。

3、性变态总论

只有性变态行为彻底将正常行为排除,而非二者并存时,我们才可以称之为病态。性冲动一直是与羞耻感、罪恶感等精神力量斗争。性变态则是多个因素共同作用的结果,也可指明性冲动是多因素的。只是正常情况因素融合,而变态行为因素分解。

4、精神病患者的性冲动

5、部分性冲动和快感区

6、精神病患者中性变态的盛行

7、幼儿性欲

二、孩子的性冲动

三、青春期与性成熟

爱情心理学

1、男性对象选择的一种特殊类型

Freud指出,一些人喜欢人妻与荡妇,满足其争强好胜的欲望及为其嫉妒心有足够的发挥空间,也常表现为自命忠诚,幻想拯救情妇而又孽缘不断。而进一步探寻其原因,是恋母情结。
人的潜意识中被认定是不可能的东西会被人们在现实中一再追寻,替代品不可能与他们的期望完全吻合,爱别离、求不得,为人性原欲。在青春期中开始窥视性生活,少年开始认识到在本质上,母亲与其他女人没有区别,而将父亲视为假想敌。当这种情感不能释放时,恋母与仇父情结幻想母亲的不忠。潜意识将一切恰到好处地合理化,潜意识最擅长的也即是意义的变换。

“对于人类来说,出生本身就蕴藏着危险,在出生的过程中,我们经历了人生的第一场危机,之后的危机都与这次大同小异,而这也成了我们之后人生旅途中恐惧的来源。”

对于这些男性而言,救赎情人也即是因为救赎母亲与双亲情结的千丝万缕的联系。

2、情欲生活中最普遍的降格

对于心理性阳痿的解释,Freud指出,情欲行为有赖于真情与肉欲。这类病人的真情肉欲从未融合,情欲生活被分裂为两个极点,“天国之爱与尘世之爱”。而男孩将母亲贬低为荡妇的动机,便是以此填补情欲生活中真情与肉欲的鸿沟,让降格后母亲可以为他们性幻想。

3、处女的禁忌

引述了诸多克劳雷的观点,一是原始人群将血液视为生命之源,对血液存在畏惧,对流血的恐惧;二是原始人类的恐惧,在尝试新事物时以举行仪式派遣恐惧,对新事物的恐惧;三是克劳雷推崇的,男人内心对女性的恐惧,性交本身是禁忌,乃及女人是禁忌,原始人类为保持精力生存而远离女性。
对于性冷淡,Freud引述了恋父情结及阴茎崇拜,阴茎崇拜实际是女性对男性的敌视,这也是两性关系的永恒主题。此处我想起的反而是父权制压迫。
由此,Freud继续引申第三个解释,破处对性从属的促进作用,但同时,它也会激发对男性的潜意识敌意,所以安岑格鲁贝有个喜剧叫《处女之毒》。而对于第一任丈夫的挥之不去,往往也是由于报复行为并未完成。 2016.9.18 和兴路

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